Vida em abundância!

Polarização Nos últimos anos, temos assistido a uma crescente polarização das sociedades de matriz cristã, no que diz respeito à entrada de pessoas de outras culturas e religiões, nos nossos países ocidentais. Entre os que pretendem acolher bem quem chega e os que querem que não venham ou voltem para o seu país, geram-se conflitos resultantes de uma tensão cada vez menos latente. Curiosamente, em ambos os lados deste debate, se assim se pode designar, encontram-se os que defendem a sua posição com recurso a argumentos ditos cristãos e bíblicos. Esta esgrima de argumentos bíblicos resulta, frequentemente, de uma fraca compreensão desses mesmos argumentos. A falta de clarividência em relação ao que, de facto, constituem valores e princípios cristãos resulta, por seu turno, de vários fatores. Julgo que, de uma forma genérica, a maior parte desses fatores pode ser agrupada em três grandes grupos. Diluição Em primeiro lugar, encontramos uma tendência milenar de substituir a vivência pessoal...

Mulher, a "ajudadora" " O Senhor Deus disse ainda: - Não é bom que o homem esteja só; farei para ele uma ajudadora que seja semelhante a ele. " - Génesis 2:18

Proibição do pastorado feminino? Será que as proibições de Paulo, dirigidas a Timóteo, registadas em I Timóteo 2:12 significam que a mulher não pode exercer o ministério pastoral? Por outras palavras, será que, ao dizer " Não permito, porém, que a mulher ensine, nem use de autoridade sobre o marido, mas que esteja em silêncio. ", Paulo está a proibir a mulher de ser pastora? Como facilmente se percebe, o texto de Paulo não proíbe expressa e literalmente o pastorado feminino, uma vez que nem sequer esse ministério ou "ofício", como alguns o chamam, é referido. Em vez disso, refere-se a três atividades (o ensino, o exercício de autoridade e o manter-se em silêncio), sendo as duas primeiras identificadas, por alguns, como fazendo parte do conteúdo funcional do ministério pastoral [1]. Com base neste ponto de vista, a proibição para o ministério pastoral feminino, ainda que não esteja literalmente expressa, está subjacente e subentendida, advogam.

O artigo da autoria de  Filipe Samuel Nunes , publicado na revista Makhaira  - Edição Especial de Abril de 2025, com o título "Mulheres na Igreja: Uma Perspectiva Bíblica" foi-me referenciado, por uma pessoa amiga, para partilha da minha opinião, a qual expresso no presente texto. Peço antecipadamente perdão pelas várias referências que faço a artigos que escrevi anteriormente, mas parece-me que poderão ser úteis na explanação da minha opinião sobre o artigo em referência.

"Não há pastoras, no Novo Testamento!", vociferam os antagonistas da consagração de mulheres ao ministério pastoral. De facto, no sentido em que o termo "pastora" (grego poimen , mas no feminino) não surge no Novo Testamento, têm razão. Ou seja, a palavra "pastor" nunca surge, no feminino, no Novo Testamento. Quem usa esta ausência do termo, como bandeira da sua militância contra o pastorado feminino, usa-a meramente como um símbolo, uma evidência e não como fundamentação teológica para a sua posição. É, no fundo, uma declaração simplista, populista e até ridicularizante que, não servindo como fundamento da causa, parece, de algum modo, resumi-la. A declaração de que não existem pastoras no Novo Testamento é de natureza superficial, procura defletir a discussão do seu real cerne e menospreza a investigação honesta do registo bíblico. Durante muito tempo, considerei que o mais razoável a fazer com semelhante "argumentação" era simplesmente descart...

No capítulo 14 da primeira carta de Paulo aos Coríntios, é feita uma comparação entre dois dons: o da profecia e o de falar em línguas. Pelo que percebemos da leitura deste capítulo, Paulo tinha duas grandes preocupações: 1) A prioridade, no exercício dos dons espirituais, deveria estar na edificação da igreja, pelo que tudo deveria ser feito de modo que fosse inteligível. 2) Quando a igreja se reunia, tudo deveria ver feito com ordem e decência, sem atropelos e com respeito mútuo.

Ao longo da História da humanidade foram sendo estabelecidas normas e preceitos, de acordo com cada contexto cultural, acerca do que é considerado um casamento (ou o ato que o formaliza). Em todas as culturas, de uma ou de outra forma, a religião tem tido um peso considerável nesse estabelecimento. As normas aceites sobre questões como o que é o casamento, quem se pode casar, quem determina que duas pessoas estão casadas, a partir de que momento se pode dizer que estão casadas, em que circunstâncias se podem divorciar ou voltar a casar e por aí adiante, têm vindo a cristalizar-se na tradição de cada sociedade. De acordo com a preponderância que alguma igreja ou religião tem sobre determinada sociedade ou cultura, essas regras inclinam-se mais ou menos no sentido de reconhecer essa religião ou igreja como entidade reguladora e cuja autoridade deve ser seguida, nesta matéria.

Num Domingo qualquer, é possível entrar numa igreja Evangélica e ouvir palavras como as seguintes, logo a seguir ao "prelúdio": Meus amados irmãos, a Paz do Senhor. Vamos ficar de pé, em reverência à Palavra do Senhor. “Alegrei-me quando me disseram: vamos à casa do Senhor.” Assim escrevia o salmista e assim também acontece, hoje, conosco. Estamos felizes por nos encontrarmos, novamente, na Casa do Senhor! Oremos e entremos na Sua santa presença. Depois, louvaremos ao Senhor, com vozes de júbilo e com cânticos de louvor, neste que é o dia do Senhor e, assim, prepararemos os nossos corações para receber a Sua Palavra!

O apóstolo Pedro escreveu, na sua primeira carta " Igualmente vós, maridos, coabitai com elas com entendimento, dando honra à mulher, como vaso mais fraco; como sendo vós os seus coerdeiros da graça da vida; para que não sejam impedidas as vossas orações. " (I Pedro 3:7). O que significa esta expressão de " vaso mais fraco "?

Compreender o que a Bíblia, de facto, diz é fundamental para o cristão que quer viver a sua vida de acordo com a Palavra de Deus. Ciências como a Exegese (análise crítica e detalhada de um texto para entender seu significado, contexto histórico, cultural e linguístico) e a Hermenêutica (interpretação e compreensão de textos, particularmente em relação a sua aplicação a contextos específicos) são de valor inestimável para essa tarefa. A distância cronológica e cultural que nos separa dos escritores bíblicos confere a esta tarefa um elevado grau de complexidade e dificuldade. Mas, só depois de passar por esse processo interpretativo é possível chegar a alguma conclusão sobre os valores e princípios que são eternos e que podem e devem aplicar-se ainda hoje, à vida do cristão moderno. 

O dom da liderança Na carta que Paulo escreveu aos crentes em Roma, no oitavo versículo do décimo segundo capítulo, lemos sobre o dom de liderança, que Deus dá a alguns, para a condução do rebanho: " Ou o que exorta, use esse dom em exortar; o que reparte, faça-o com liberalidade; o que preside, com diligência ; o que exercita misericórdia, com alegria. " Paulo exorta os que recebem este dom a exercerem-no com diligência, com cuidado, com empenho, com eficiência. Para esta descrição de como o dom deve ser exercido, Paulo usa o termo grego " spoudé " que significa "(a) velocidade, rapidez, (b) diligência, seriedade, entusiasmo."